死法别议

　　我不是医生，不懂死亡的病理状况；我不是警察，不会去研究正常死亡与非正常死亡的法理推论；我是个走在街上不会有人侧目的普通人，所以我只关心人的死亡方式，人如何才能死得好看些、体面些。
　　总的来说，死亡就是生命体征消失，然后肉体腐朽成泥，与自然融为一体而彻底消失。中国人、外国人；穷人、富人；草民、显贵，都难逃这个终极宿命，这应该是上帝对生命的终极公平。但是，同样一个“死”字，不同的人却有着千差万别的死亡状态和死亡方式，且具有极为复杂的社会意义。
　　被自杀：此词来源于网络，所以是一种比较时尚的死法。安徽一位官员斗胆举报顶头上司修建“白宫”，搞腐败。顶头上司勃然大怒，下令将举报者抓起来投进监狱。后来举报者在监狱中莫名其妙地死了，被宣布是自杀身亡。喜欢恶搞的网民们在“自杀”前面加了一个字，便成了“被自杀”。被自杀应该是件相当痛苦的事，好死不如赖活，如果生命不是一种累赘，不对世界彻底绝望，是不可能选择自杀的。
　　猝死：这是最神秘的死法。此类死法不能自我选择，而是死亡之后由别人定性。有如当年死于收容站的孙志刚，最初就是被“有关部门”定性为“心脏病突发猝死”的；再如云南“躲猫猫事件”的苦主，也曾被定性为“心脏病突发猝死”。不知是人一进看守所就得心脏病，还是法医只知道心脏病才能致人猝死？据说有关部门已经出台了规定，今后提审收监人，都要事先进行体检，但愿检测仪器和检测医生不要失灵，好减少心脏病突发猝死的几率。
　　过劳死：是世上最“幸福”的死法。劳动光荣，劳动创造幸福，在劳动中死去，为了未来的幸福而死，死得其所。20世纪80年代把知识分子列入劳动人民阵营，便有了女作家谌容《人到中年》里陆文婷的差点过劳死，有了人民艺术家施光南先生的过劳死，有了罗健夫等科学家的过劳死……从而掀起了尊重知识、尊重人才的高潮。而今连博士都找不到工作，过劳死更多地发生在工厂流水线上。
　　等死：这是一种最无奈的死法。随着医疗产业化的不断推进，随着医药代表和医生们的紧密团结，医疗技术日新月异，人民群众的就医水准一日千里地提高，人民群众越来越不敢进医院了。不幸得了病，只能小病等好，大病等死。等死并非心甘情愿，而是交不起天价医药费。在病魔的狂笑中，掐着手指计算自己生命的倒计时，恐怕不是件美好的事。
　　欢喜死：是一种最为遗憾的死法。古代有两大欢喜死样板：一个是唐朝的开国功臣程咬金，活过了百岁，看过太多的兴衰沉浮，当又一次看到忠臣奇冤得雪、奸臣完蛋时，喜极而死；另一个是南宋抗金英雄牛皋，亲手抓住了宿敌金兀术，坐在金兀术背上活活笑死。前不久，某地有个下岗工人得了重病在家等死，惊动了有关领导，亲自来到他家，既送温暖，又许诺免费为他治病。他一高兴就死了。幸福降临身先殒，遗憾！
　　欢乐死：这是一种象征身份的高贵死法。如某某官员陪上级领导豪饮，结果大醉而亡；官员邓贵大去洗浴中心快活，想强行向服务小姐求欢，小姐不从，情急之中挥动手中刀具，邓贵大被刺中要害死亡。陪领导醉酒而死，是死于“忠诚”，百死不悔；被小姐误刺而亡，死于风流，算是“牡丹花下死，做鬼也风流”，此死法可不是一般群众随便享用得到的。
　　对于死亡看得最透彻者，莫过于太史公，他说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”不过，这话说的是人生价值，而本文想表达的是，希望所有人都死得不那么痛苦、不那么难看，死得有些尊严、有些体面。
　　（陈明生摘自《杂文报》2009年8月11日）