日本警察的上岗试题

前些日子，只要休息，邻居家的一位日本大学生土屋便来拜访。来了很客气，一番谦恭之后就是请教问题。这些问题五花八门，比如：宋江是不是刘备的结义兄弟?“韦编三绝”是什么意思?八旗是哪个时代的等等，大体都涉及中国历史和文化。等到问题发展到“秦始皇有没有搞过租庸调制”、“董仲舒和汉武帝是什么关系”时，我终于觉得有些不对劲儿了。这个土屋根本就是头脑简单四肢发达之辈，最大的爱好就是开着摩托满街跑，怎么可能去研究董仲舒呢？
　　反常即妖，事出有因。于是我问土屋：“你问这些问题不是出于爱好吧？”
　　土屋不好意思地搔搔脑袋：“这个，的确不是，我问这些，是因为想当警察。开着警察的大白摩托在街上跑，威风啊。”
　　在日本当警察还需要知道董仲舒、秦始皇吗？我感到颇为困惑。
　　“是啊，当警察要通过考试，这些，秦始皇和董仲舒，都是考试范围以内的……”
　　这倒是很新鲜的事儿，看我不大相信的样子，土屋递过来一本《警察官录取考试习题集—日本公务员考试2008年版》，翻开一看，先是吓了一跳。警察在日本属于公务员，要当警察需要通过公务员考试，其考试内容从数理化到经济哲学竟然包罗万象，中国的历史和文化，在考试内容中占了相当高的比例。在日本警察考试的十四个大科中，世界史、日本史、文学／艺术、思想／哲学中都有这方面的内容。
　　其中，日本史中与中国有关的考题，主要集中在历史上中国文化对日本的影响，如“引进大陆高度文明制度，建立真正的国家”、“全面吸收盛唐文化，建立与佛教关系密切的天平文化”等。思想/哲学中则偏重儒家/道家思想的介绍，像“朝闻道夕死可矣”、“人之初性本善”都是可能会考的要点。但是，关于中国的考题，主要集中在世界史和文学／艺术方面。
　　世界史中，中国历史的内容比其他任何国家都要多，而且细。从张骞出西域到红巾军起义，从班固的汉书到义和团都标明是考试的出题范围。比如看看下面这道习题就可以看出其内容的细致。
　　请选择下面选项中属于汉武帝所为的内容：
　　1．任命王安石变法改革国政；2.继承宋和金的制度，废除科举；3.重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术；4.讨伐台湾郑氏统一中国；5.尊崇南印度来的僧人达摩，保护禅宗。
　　仅仅这一道题，就包含了中国五个朝代的历史内容。
　　我后来才发现，世界史中重视中国史，不仅是考警察官的时候如此，在所有日本公务员考试中，中国史都一样重要。在网络上的日本公务员考试辅导中关于世界史专门说明：“从经常出题的近现代史、中国史开始下手，可以高效地完成学习。”由此可见中国史在日本公务员考试中远超其他国家的地位。
　　文学／艺术方面，中国文化的内容不但丰富，而且深度很令人吃惊，比如该书中的中国古文阅读理解，例题竟然是老子《道德经》第七十七章：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之……”这样的文字，就是中国的学生来解，只怕也难做到人人高分。日本的公务员考试五六月份和九十月份各有一次，复习准备的时间已经很紧，难怪这几天土屋三天两头跑来“请教”。
　　为了辅导这个编外学生，老萨也只好悄悄翻字典。
　　因为工作关系，和日本政府的公务员一起出差，就忍不住把这件事和对方提一提，并且有些好奇地问：“在日本当警察，考这么多中国的历史文化有必要吗？这些考试内容是从什么时候开始加进来的？”
　　那位公务员是日本某市国际课的课长，对本国文化颇有造诣，沉吟一下说：“日本公务员的考试，历来‘汉学’—原来，中国的历史和文化，在日本的名字是‘汉学’—要占很大比例。”现在我看到的已经是比以前缩水的结果了。
　　之所以这样重视“汉学”，是因为日本古代的文化与中国形影相连，受到重大的影响，其结果就是“汉学”在日本公务员招考中从一开始就占有重要地位。按照这位课长的说法，其具体的原因有两个。
　　第一，日本传统认为“汉学”是衡量一个人修养的重要指标。至今如果在日本访问，会发现日本人的致辞中，无论是来自四书五经还是来自唐诗，总会带上一两句中国古文，以此表示自己也属于文化人。尽管明治维新以后从政治、文化上日本全面倒向西方，但在修养方面，依然保留了传统的看法，所以，多少要懂“汉学”，是日本政府保证招上来的警察有一定素质而不是社会流氓的一个重要手段。
　　第二，日本传统认为“汉学”包含着重要实用的管理方法，自古以来，就将其视为“治世之术”，因此，认为警察等公务员懂得较多汉学，有利于更好地实施管理和完成自身职责。
　　想不到，中国文化至今在日本还有如此强大的影响，下次开车超速被日本警察扣，是否也可以考他秦始皇和董仲舒？如果答不上来就不交罚款……
　　这是玩笑了，超速驾驶秦始皇也帮不了你的，无论在中国还是在日本。
　　（刘阳摘自《大学生》2008年第3期，马建刚图）
（作者：萨　苏）