聪明的自私与愚蠢的自私

毫不利已，太难；损人利己，太坏；损人不利已，太蠢。聪明的选择，是“人已两利”。最起码，也得“利已不损人”。
　　真正“聪明的自私”，不会只准自己自私，不准别人自私；也不会只准自己获利，不准别人获利。他甚至不会去损害别人。因为你不准别人自私，别人也会不准你自私；你不准别人获利，别人也会不准你获利，结果是大家都不能自私，大家都不能获利。于是，即便出于“自私的动机”，也得让别人自私，让别人获利，这就大家都好。
　　可惜，“愚蠢的自私”不这么想。他们总认为，损害别人是不会遭到报应的。因此，只要能“利已”，他们就不惮于“损人”。这很危险，也很可怕，因为那会造就一个“人人损人利已”的社会。一个“人人损人利己”的社会，是什么样子的?每个人都成为受害者，每个人都没有好果子吃，无一幸免，无一幸存。
　　这就断然不可，也就要想办法。办法之一，是“讲道德”。这当然很正确，我也完全赞成。问题在于，道德是诉诸良心的，靠的是每个人的“自觉自律”和“良心发现”。如果他良心并不发现，既不自觉，也不自律，我们就无可奈何。靠得住的做法，还是把话说透，把账算清。其实，自私未必害人，也可能只是吝啬；损人也未必利己，也可能得不偿失。
　　可见问题的关键，不在是否“利已”，而在是否“损人”。不损人，就没关系。比方说，既不利人，也不利已，不过“消极无为”；既不损已，也不损人，要算“安分守已”；只是利已，并不损人，至少“于人无害”，那又何必不宽容?即便“毫不利人，专门利已”，虽然“自私自利”，也不必大加批判。因为“利人”不可强求，“利已”则是天性。也就是说，你不能要求人们“毫不利已”，只能要求他“决不损人”。这就是底线。
　　底线是最重要的，也是最根本的。实际上，一个人，只要守住了道德的底线，那他就还是好人。好人不等于“君子”，更不等于“圣人”，好人也是分层次的。毫不利己，专门利人，是“圣人”；面对利益，先入后已，是“君子”；危难当头，舍已为人，是“英雄”；人不犯我，我不犯人，是“良民”；只是利已，并不损人，是“常人”；毫不利人，专门利已，是“小人”。小人不是坏人，只不过境界和格调不高。境界和格调不高，你当然可以“看不起”，批判就免了吧!
　　真正应该批判的，是“损人利己”，即“为了利已，不惜损人”。真正应该提倡的，则是“互利双赢”，即“利人利已，人已两利”。比方说，通过提供优质的产品和服务来获取利润，消费者满意，自已也赚钱。或者，我取我之长补你之短，你也以你之余补我不足。这就是“聪明的自私”。聪明的自私，于人于己、于国于民，都有利，那又何乐而不为呢?
　　由此可见，利已未必要损人，也可以利人。同样，损人未必能利已，也可能亏了。比如，害了别人，自己却没捞着好处。这叫“损了别人，没利自己”。又比如，害了别人，自己也牢底坐穿。这叫“害人害已，人已两害”。再比如，没害着别人，只害了自己。这叫“偷鸡不成蚀把米”。
　　这三种，不但“缺德”，而且“不智”，属于“愚蠢的自私”。谁要坚持这么做，如果不是精神病或偏执狂，那就只能叫做“愚不可及”。
　　
　　(李萍摘自2010年12月11日《新京报》)
（作者：易中天）