汉语是善的语言

《中庸》说，人者，仁也。语言是人的存在之家。人就是仁，语言就是仁，就是文明，就是神性所在，不是工具。汉字不是“承载者”，它直接就是意义、伦理、道。汉字不是桥梁，它就是仁，就是存在本身。
　　汉字的“物理性的质料”，相当于拼音字母的那种东西，就是横竖撇撩点折弯钧，它们是汉字的基本构件。它们只是材料，只是建造房子的砖瓦。汉字是用这些构件组合起来的一间间房屋，一个个独立的家，文明已经在场。它们与其他房屋之间的联系生成文化。汉字一旦成立，它就是自足自在的，不能被拆散；拆散，汉字就不存在了。拼音可以拆散，重组其他的音，指向新的意义。拼音是开放的，线性发展的。汉字是封闭的，守成的，这影响到文化的不同方向。
　　人之初，性本善。汉语是善的语言，是感激“天地之大德日生”的语言。善是汉语的神性、方向。文明不是真理的发现，文就是明，就是真理，就是道在其中。善不是相对于恶的概念，善就是仁，就是文。不学诗无以言。文就是仁、善本身。
　　汉字，一方面是德。是对“天地之大德日生”的感激，是神性。一方面也是天地无德。天地无德，汉字少有是非判断，它止于至善。是非价值判断是在语词关系、在上下文的场中呈现的。大多数字指示的都是某种状态，“恶，过也”(《说文》)，而不是僵死的概念、结论、意义。善，吉也。吉，善也(说文)，并没有说出善的概念、定义。肯定存在着这种状态，但只能在场域中才能比较出来，在上下文中意义(褒义或者贬义)才出场。字在语言的场域中变易出不同意义。字不易，易的是意思。六十四卦，但可以变易出万象大千。
　　
　　(朱大可摘自2010年4月21日《晶报》)
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