人生戏剧化

　　报馆里来了个新编辑，因为常受总编辑责备，生了一肚子闷气。有一天他买了一个西瓜，左手捧着西瓜，右手拿着切西瓜的刀。他说他请总编辑吃西瓜，“咚”的一声把西瓜放在人家的办公桌上，手起刀落把西瓜劈开，然后“咔嚓咔嚓”一连几刀，刀尖对着人家伸出来又收回去，收回去又伸出来。他这是干什么？这就是“戏剧化”。

　　戏剧化——看不见的起心动念转变成看得见的言行动作，就像演戏。

　　为什么说文学作品是表现人生，不是记录人生，因为记录还没有戏剧化。为什么说文学作品是诠释人生，不是解释人生，因为解释还没有戏剧化。

　　人人都有一种烦恼，那就是理智和情感的冲突。可以说，人每天都处在理智和情感的冲突之中。美国一位市长公开告诉市民：纽约地铁上的乞丐都是骗子，他们的收入比你高。可是，当你坐在地铁车厢里，看见一个女孩爬过来，你还是忍不住掏钱给她。事后你想，她不能走路可能是假装的，究竟该不该对她施舍？这时候，你就有了理智和情感的冲突，只是你的这种冲突还没有戏剧化。

　　在《白蛇传》里面，理智和情感的冲突就完全戏剧化了。白娘子代表人的情感，法海和尚代表人的理智，“情感”教人做喜欢做的事，“理智”教人做应该做的事，许仙承受着两方面的压力。理智冷酷，情感任性，冲突不断升级，就闹出乱子来——白娘子和法海斗法，水漫金山。

　　人对自己的生活经验可以戏剧化，也可以哲学化，文学作家倾向戏剧化，他唯恐哲学化造成简化，因为简化往往导致教条。善恶因果，一言难尽，因此，戏剧化又是深刻化、丰富化。

　　人生在世要尽很多责任，很累，忽然想放松一下，逃避一下，自己犒赏一下自己。诗人说：“人生行乐耳，须富贵何时！”这个表述倾向哲学化，他得出了结论。另一个诗人说：“昼短苦夜长，何不秉烛游！”他倾向戏剧化，写出了过程。表述过程时，结论尚未产生，得出结论时，过程业已消失。哲学化使读者思考，戏剧化使读者兴味盎然。

　　有时候，生活经验本身就带有戏剧性。抗战时期，在日军的占领区，到处都是抗日游击队。那时候我年纪还小，也参加抗日，一次我们受到日军攻击，就往山里逃，日军紧紧地跟在后面追，从白天追到黑夜。老天爷降下倾盆大雨，天地间一团漆黑，要靠天上有闪电的时候才看得见脚底下的羊肠小道。山路崎岖，我们拼命往前走，走着走着队伍前头停下来了——脚下是悬崖。前有悬崖，后有追兵，这可怎么办？我们望着司令官，司令官毫不犹豫，下令向后转，走回去！“冤家路窄，万一碰上日本军队呢？”“那也得回头，不能守着这个悬崖。”走进来是危机，走出去是更大的危机，危机一步一步增强，这就如戏剧。当年共同历险的一个人，他对这段经历另有一番说法，他说，做领袖的人要果断，要有担当。这是倾向哲学化了。

　　（白 雪摘自《光明日报》2015年12月4日）