在美国，他是当代心理治疗领域的大师级人物，著名的团体治疗专家。同时，他又是一位名副其实的畅销书作家。他就是——欧文·亚龙（Irvin D. Yalom）。非常希望能和大家一起来了解他。我们专门准备了对他的独家专访，以及作品节选。
欧文·亚龙，1931年美国华盛顿出生，父母是俄罗斯人。美国团体治疗的当代权威。出版过数本心理治疗专业的经典作品和一系列的心理小说，获奖无数。2007年3月，亚龙被推选为美国第四届“最有影响力的心理学家”之一。
美丽的初夏下午，倚在洒满阳光的沙发上，我读完了亚龙最新的一部长篇小说——《叔本华的治疗》。
这是一本让我悲伤着坚强的小说。故事开篇，就是主人公——65岁的心理医生朱利斯——被查出身患绝症。“他要如何面对？接下来的日子要怎样度过？”这种意外到来的死亡，让我在阅读过程中总是感到胸口紧紧，总希望在下一章节就看到朱利斯的命运出现转机，最好是误诊。但是，尽管奇迹始终没有出现，尽管故事中充满面对死亡的压迫感，我却在心生悲凉的同时，感到身体里越来越充满更好生活的力量。
其实亚龙的小说从来就没让人失望过，他总是在讲述一个曲折动人的故事的同时，把一个经验丰富的心理治疗专家对生命的感悟传递给大家。比如这部《叔本华的治疗》，他用一种轻快的笔调讲述——我们必须面对的死亡阴影，以及叔本华的人生哲学。
当然，亚龙更具特色的是，他总是直接回答一些时常困扰我们的问题，比如：人为什么会死亡？我们应该如何生活？自由是什么？并在作品中详细阐述他的存在主义观点。
亚龙是谁？
欧文·亚龙是俄罗斯犹太移民的儿子，1931年在华盛顿出生，在贫穷的犹太区长大。在他还是一个少年时，就已经通览了陀思妥耶夫斯基和列夫·托尔斯泰的作品。用亚龙自己的话说，他是“吮吸着存在主义文学的乳汁”长大的。之后，他又阅览了萨特和加缪等许多哲学家、文学家的作品，认同尼采和伊壁鸠鲁的理念和观点。
而在心理治疗的道路上，亚龙早年师承新弗洛伊德学派大师沙利文（Harry S. Sullivan），将客体关系心理疗法发扬光大，成为美国团体治疗的当代权威。另一方面，他还将存在心理治疗融入实践中，成为与罗洛·梅（Rollo May）齐名的存在主义治疗专家。
1980年，亚龙发表了他最具学术性质的文章《存在主义精神疗法》。在这篇文章中，他定义了生活的4个终极问题，即：不可避免的死亡；我们内心深处的孤独感；我们需要的自由；还有一点就是，也许生活并无一个显而易见的意义可言。他认为我们生活中的所有痛苦基本源自这4个方面的困扰。
2007年3月，亚龙被推选为美国第4届“最有影响力的心理学家”之一。如今，76岁的他仍在加州派洛艾图与旧金山两地执业，同时还在继续写作。在他的多部小说中，他一直传达着他在临床实践中总结出的最核心的一个理念——医患关系是治疗生效的最主要动力，而治疗是一种可靠的方式来使我们接受和体验自己生活的状态。
希望以下的访谈和节选能够使大家更有兴趣去阅读欧文·亚龙的作品。
《心理月刊》对欧文·亚龙的独家专访
现实生活中，每个人都会有自己的痛苦。如何面对这些痛苦？方法是什么？在这里，亚龙和《心理月刊》的读者一同分享他每天都在实践的方法。
■《心理月刊》（以下简称“P”）：您钟爱存在主义心理疗法，关注存在的大问题。比如：我们存在的意义是什么？如何接受死亡？为什么？
欧文·亚龙（以下简称“O”）：在美国，由于健康保险的限制，很多心理医生只能给患者进行短期治疗。这样仅能对某些症状，比如饮食障碍起作用。但是，还有很多人咨询更深入的问题，特别是身患重病或面临死亡的人。上了年纪、即将退休的人也总问：“我们都会死，我们如何面对这个现实？”当然，这些都是哲学问题，但却真正贴近我们每个人的生活。
许多病人告诉我，他们在敢于思考死亡问题之后，就变得更明智，内心更丰富。在遭到别人拒绝后也不再像以前那样不安，而更乐于先去做心目中最有价值的事情。为什么心理医生不利用这些认识为病人的生命带来改变？
■ P：您的两部小说都以哲学大师为主角，是因为十分认同他们的思想吗？
O：我经常把自己比作一个剽窃哲学家劳动的拿来主义者，把他们的思想提炼成金，再运用到治疗过程中去。几年前，我接待了一位女病人，我们一起花了很长时间才得出结论——她渴望的，是爱，但并不是特指被谁爱上。换句话说，我们渴求的是堕入爱河的状态，而非与特定的某个人相爱。其实这就是尼采关于爱情的思想！他的那句箴言是——我们爱的不是那个人，而是爱情本身。
■ P：学习哲学可以作为治疗方法吗？
O：伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧造成了人类的痛苦，他的许多作品都在研究减轻这种痛苦的方法。但在治疗中，心理医生仅仅接受某些概念或者思想观念是不够的，还要反复学习如何与他人沟通和交流。医生和患者之间的关系是治疗生效的最重要动力。
■ P：这一点是不是也正将您的治疗方法与传统的精神分析法区别开来？
O：在治疗方面，我从不认为精神分析法非常有效，但我坚信精神分析是认识自己的好方法，尤其是对那些正在参加精神治疗培训的医生来说。因为任何治疗方法的形式说到底都是弗洛伊德式的。如果我们关心患者不自觉的动机、梦、患者在人际交往中移情的方式，那就说明我们信奉弗氏学说。事实上，弗洛伊德的学说根本没有什么具体的正统方法，他传递的是一种精神。
■ P：那团体治疗又是怎样的？
O：有些患者很难单独面对面地与医生建立关系，团体治疗非常适合这些人。团体治疗可以帮助患者学习和体验与团体中的其他成员交流、合作，然后通过患者之间的沟通和信息传递，以及他们之间的相互帮助更好地进行治疗。
■ P：心理治疗真的能够减轻人类的痛苦吗？
O：当然。我们每个人都会面临生活中最基本的一些问题，也或多或少会感受到痛苦。这种痛苦对每个人来说都是相同的。只不过有些人会感觉更严重，可能是因为他们在经历痛苦的时候年龄还太小，也可能是因为在经历痛苦的时候，却没有父母给他们爱的温暖和安全感，所以他们就会被这种痛苦所吞噬。我相信自己能够帮助他们。
■ P：当治疗起作用时，有什么表现？
O：病人对医生的种种抱怨会慢慢变少，甚至会完全消失。他们与其他人的关系也会改变。最终在几个月之后（在我治疗的病人中，最长不过1～2年），他们就会发现治疗已经不是他们生活中最主要的事情。他们过着自己正常的生活。当初促使他们来找我治疗的那些原因也就慢慢消失不见了。
■ P：您工作中的快乐和痛苦是什么？
O：毫无疑问，工作让我的生活变得有意义。在治疗别人、帮助别人成长和改变的同时，我也享受到一种成就感。但是我也有难题，最主要的就是孤独感。我们每个医生都是独自工作，同事之间很少接触。另外，这种工作压力很大。但不管怎样，工作带给我的快乐远远大于痛苦！
国内出版的亚龙的心理小说
■《叔本华的治疗》
希望出版社，2008年1月
心理医生朱利斯被意外查出身患绝症，他要如何面对死亡来临的考验？他还能帮助菲利普摆脱叔本华式的悲剧人生吗？
■《当尼采哭泣》
中央编译出版社，2003年
1882年的威尼斯，布鲁尔医生是弗洛伊德的朋友，他能够通过聊天成功治愈病人的绝望吗？不容易，尤其是这位病人的名字叫尼采。
■《诊疗椅上的谎言》
四川大学出版社，2006年10月
一部精神分析式的侦探小说。所有人都在撒谎：医生、病人、朋友……治疗还会生效吗？心理医生的职业道德到底是什么？
■《爱情刽子手》
希望出版社，2008年6月
10位患者，10个治疗故事，都围绕爱情展开。本书序言为亚龙著名的《存在主义精神疗法》。
亚龙的另一些著作
■《送给心理治疗师的礼物》
■《日益亲近——心理治疗师与来访者的心灵对话》
■ 这是一个全面介绍欧文·亚龙的网站（ ），包括他的个人传记，著作书目，访谈，视频资料。
《叔本华的治疗》节选
朱利斯熟知生死之道，就像任何一个人一样。他同意斯多葛学派的说法：“我们从一出生就开始走向死亡。”他也赞成伊壁鸠鲁的理念：“只要我存在，就没有死亡；只要有死亡，我们就不存在。既然如此，为什么要害怕死亡呢？”朱利斯身为精神科医师，常常在垂死病人的耳边柔声细述这些安慰人心的话。
虽然他相信这些黯淡的哲思对病人有用，却直到4个星期前出现彻底改变一生的可怕时刻，才发现这些话和自己有切身的关系。
那是例行的年度健康检查，为他做身体检查的内科医师赫伯·卡兹是他的好友兼医学院同学。检查结束后，赫伯对他说：“……你身上的这些斑，我觉得你应该去皮肤科检查一下……可能没什么关系，但还是去检查一下。好吗？
“朱利斯，这种病真的严重到会致命吗？”波妮问。
“既然你直问，我就直说了，答案是‘对’，的确会致命，这东西很可能在不久的将来把我搞死。我知道提出这种问题实在不容易，但我欣赏你的直截了当，波妮，因为我像大部分罹患重大疾病的人一样，讨厌人家欲言又止的样子，这种态度只会使我感到孤立、害怕。我必须让自己习惯新的现实，我虽然不喜欢这样，但健康和无忧无虑的生活已经结束了。”