本文2024-10-25日转载自: 原作者:读者爱好者
大车祸现场死伤枕藉,死者不是满面血污,就是浑身污泥,景象非常狼狈、凄惨。这时,一个衣衫陈旧的工人,带着崭新的毛巾来为尸体擦拭、整容,犹如对活人一样轻柔。这名工人的举动使现场的工作人员一致静下来,注目了好一会儿。大家眼看着这个工人行善之后满眼泪水,不跟任何人交谈,低着头走开。
消息由现场传到办公室,大家对这个行善的工人赞叹不已。有一个读过半本心理学的人插进来说:“我们对那工人的行为不必惊奇,也用不着佩服,他之所以这样做,必定有他自己的理由。他在心理上有这样做的需要,他已经得到满足。”经过这一番提醒,每个人都想起自己看过的半本心理学,承认这个问题没有再继续探讨的必要,对那个工人也不再付出敬意。
现代人都有一点心理学常识,看过解释人类行为动机的一些小册子。这些小册子的确能帮助我们了解同类,但是也往往使人看不出屈原的行为到底有什么可敬,冯道的行为到底有什么可耻,满纸“刺激”、“反应”、“平衡”、“适应”,不见价值判断。人们对“苦行”早已失去尊敬,因为皮毛心理学说:“他有自虐倾向。”“忠”是美德,可是皮毛心理学对“忠”的解释,无论忠于诸侯、忠于国家,还是忠于帮会,都适用。
现在多数人对善行的感动和对恶行的激动远不及古人。这绝非仅仅因为他们忙碌,而是他们的“认知系统”起了重大的变化。他们把善和恶当做了同一货色的两种不同包装。这都是“半本心理学”惹的祸!
(朴 华摘自国际文化出版公司《我们现代人》一书,图选自山东美术出版社《从图形到标志》一书)
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